Escultura prehispánica revela identidad de cada cultura mesoamericana

Eduardo Matos Moctezuma, investigador emérito del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), dictó la conferencia "Escultura prehispánica" el 7 de julio de 2026 en el Colegio Nacional, donde analizó materiales de al menos seis culturas mesoamericanas.

La actividad abrió el ciclo "La escultura en México", organizado en colaboración con el Centro de Enseñanza para Extranjeros de la UNAM y coordinado junto al académico Aban Flores Morán.

Materiales y técnicas de la escultura mesoamericana

El especialista destacó que cada cultura desarrolló identidad propia según su entorno. "Cada cultura tiene sus propias características. Pueden tener influencias, pero, en cada región, con su propio medio ambiente y lengua, van a plasmar su identidad", afirmó.

Sobre los olmecas, resaltó su dominio de piedras duras y abrasivos, visible en las cabezas monumentales de San Lorenzo Tenochtitlan, en Veracruz, además de tallas en madera como El luchador.

En la cultura maya, las esculturas cumplían fines políticos, como el Dintel 26 de Yaxchilán. También combinaron jade, jadeíta y obsidiana en piezas como la Máscara de Calakmul.

Escultura prehispánica en Oaxaca, occidente y el centro de México

En el occidente de México, las figuras femeninas y los perros cebados de Colima, elaborados en barro, mostraron un distanciamiento total respecto a otras regiones mesoamericanas.

El arqueólogo señaló la integración escultórica en la arquitectura funeraria zapoteca, visible en la Tumba 5 de Huijazoo, en el Cerro de la Campana, Oaxaca.

Sobre Teotihuacan, describió el Templo de la Serpiente Emplumada como una pieza que combinaba escultura, arquitectura y pintura policromada. "Es una de las grandes maravillas mesoamericanas, sino es que mundiales", consideró.

Entre los mexicas, mencionó la Piedra del Sol y el monolito de Coyolxauhqui, con colores rojo, amarillo y azul, además del realismo del Caracol de andesita.

El investigador subrayó que escultura, códices, pintura y cerámica permiten identificar atavíos y tecnología de cada época. "El atuendo era una forma de expresión", explicó. (LV)

Cierre: Historiadores como Beatriz de la Fuente y María Teresa Uriarte se apartaron de la visión occidental para comprender estas manifestaciones desde una perspectiva propia mesoamericana.