A mi padre †
La miseria humana se encuentra más presente que nunca en todos los ámbitos del quehacer social, político y cultural. En la actualidad, es posible observar cómo la falta de escrúpulos y valores éticos se manifiesta en diversas formas de comportamiento, proliferando en todos los niveles de las sociedades modernas.
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Desde individuos que recurren a la violencia, el asalto, el robo, el asesinato y el tráfico ilícito, hasta actores políticos, empresarios y comunicadores que exhiben facetas de corrupción, manipulación y deshonestidad. Esta tendencia refleja una crisis moral y ética que afecta tanto a las instituciones como a las relaciones interpersonales (Bauman, 2007).
La globalización, junto con la desigualdad social y la pérdida de valores tradicionales, ha contribuido a que estos comportamientos sean más visibles y extendidos en la sociedad contemporánea (Sennett, 2012). La presencia de la miseria humana en todos los estratos sociales plantea desafíos importantes para la construcción de una convivencia basada en la ética, la justicia y el respeto mutuo. Es fundamental, por tanto, promover una reflexión profunda sobre los valores y principios que deben guiar nuestras acciones para contrarrestar esta tendencia y fomentar una cultura de dignidad y solidaridad (Nussbaum, 2010).
El análisis de Los miserables de Víctor Hugo es fundamental para comprender las dinámicas sociales y humanas que trascienden su contexto histórico y permanecen vigentes en la actualidad. Publicada en 1862, esta obra monumental no solo relata la historia de Jean Valjean, un exconvicto en busca de redención, sino que también realiza una profunda denuncia de las injusticias sociales, las desigualdades económicas y la opresión institucional (Hugo, 1862). La novela combina una narrativa emotiva y detallada con un compromiso ético, convirtiéndose en un símbolo de la lucha por la justicia y la dignidad humana.
Uno de los aspectos más destacados de la obra es su crítica social, en la que Víctor Hugo denuncia las fallas del sistema judicial y la inequidad social que condena a los más vulnerables a la pobreza y al sufrimiento.
La figura de Jean Valjean personifica la posibilidad de redención y la lucha contra un sistema que deshumaniza a los individuos (Hugo, 1862; Bloom, 2004). La prosa de Hugo, rica en detalles y emociones, permite al lector sumergirse en un mundo de esperanza, sufrimiento, justicia y rebelión, promoviendo la reflexión sobre los valores éticos universales.
Los miserables es una lectura imprescindible para quienes desean entender las complejidades de la condición humana y la lucha por la justicia social. La obra deja una huella profunda en el lector, invitándolo a cuestionar las estructuras de poder y a valorar la empatía, la compasión y la solidaridad (Lynch, 2010). A través de su narrativa, Víctor Hugo nos invita a reflexionar sobre sentimientos y valores como el amor, la compasión, la bondad, la alegría, la tristeza, el deber y la justicia, elementos que permanecen relevantes en cualquier época.
Al trasladar estos temas a nuestra realidad contemporánea, se puede observar que las condiciones descritas en la novela aún persisten en formas modernas, particularmente en el contexto del capitalismo presente en muchos países occidentales como Estados Unidos y algunos de la Unión Europea. La desigualdad social, la falta de justicia y los abusos de poder se reflejan en la persistente brecha entre clases y en las políticas que favorecen a unos pocos a expensas de la mayoría (Klein, 2007). La narrativa de desigualdad y exclusión que se presenta en Los miserables puede compararse con las condiciones de injusticia social en la actualidad, donde las élites económicas y políticas, muchas veces respaldadas por estructuras de poder, perpetúan un sistema que margina a amplios sectores de la población mundial.
En el ámbito político y mediático, se observa cómo ciertos personajes, en muchas ocasiones, utilizan estrategias de manipulación y desinformación para construir narrativas que favorecen sus intereses: Trump y Netanyahu, Milei en América Latina.
La afirmación de Joseph Goebbels, “una mentira mil veces dicha se convierte en una gran verdad”, refleja cómo la propaganda y la reiteración pueden moldear la percepción pública (Goebbels, 1933). En la actualidad, algunos medios y actores políticos recurren a la tergiversación, difamación y manipulación de la información para deslegitimar a sus adversarios, generando una polarización que dificulta la búsqueda de soluciones basadas en la verdad y el diálogo (López, 2019).
Asimismo, la sociedad muchas veces muestra una escasa capacidad de reflexión crítica, especialmente cuando sus intereses económicos y políticos están en juego. La búsqueda de beneficios inmediatos, sin considerar las consecuencias sociales o éticas, perpetúa un ciclo de desigualdad y exclusión. La acumulación de riqueza en unas pocas manos, en perjuicio de la mayoría que carece de lo elemental, refleja un escenario que, aunque distinto en forma, comparte similitudes con las injusticias sociales denunciadas en la novela de Víctor Hugo (Piketty, 2014).
Los miserables de Víctor Hugo sigue siendo una obra de referencia para entender las luchas humanas por la justicia y la dignidad. La novela nos invita a reflexionar sobre nuestros propios valores y a cuestionar las estructuras sociales que perpetúan la desigualdad y la injusticia. Su mensaje universal continúa vigente, sensibilizando a las sociedades actuales ante las injusticias y promoviendo un compromiso ético con la igualdad y la solidaridad.
Referencias
Bauman, Z. (2007). Liquid Modernity. Polity Press.
Bloom, H. (2004). Víctor Hugo. Editorial Crítica.
Goebbels, J. (1933). Discurso sobre la propaganda. Archivo Histórico del Partido Nazi.
Hugo, V. (1862). Los miserables. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Klein, N. (2007). La estrategia del shock: El auge del capitalismo del desastre. Ediciones Paidós.
López, J. (2019). Medios y manipulación en la era digital. Editorial Universidad Autónoma.
Lynch, J. (2010). La narrativa de Víctor Hugo y su impacto social. Ediciones Académicas.
Nussbaum, M. C. (2010). Creating Capabilities. Harvard University Press.
Piketty, T. (2014). El capital en el siglo XXI. Seuil.
Sennett, R. (2012). The Power of the Image: Politics, Culture, and Visual. Yale University Press.
Los invito a ver los videos de 30 segundos acerca de los dispositivos para el control de tránsito en calles y carreteras, con motivo de un proyecto de Educación Vial propuesto por quien esto escribe e impulsado por el Dr. Román Sánchez Zamora, académico del ICGDE de la BUAP. Los encontrarán en esta dirección:
https://www.youtube.com/results?search_query=Romyn+ciudadano
En X: #romynciudadano