En el vuelo de regreso de Beirut a Roma del 2 de diciembre de 2025, Su Santidad León XIV sostuvo una extensa rueda de prensa en la que abordó los grandes desafíos contemporáneos: Oriente Medio, migración, sinodalidad, la crisis en Venezuela, y el propio ejercicio del pontificado.
Sus respuestas, profundas y transparentes, permiten comprender la arquitectura moral y política de su visión para la Iglesia y para el mundo. Este artículo reúne los temas centrales tratados por el Papa, con citas textuales traducidas fielmente, situadas dentro del marco de la Doctrina Social de la Iglesia.
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1. La paz en Oriente Medio: una posibilidad real
Interrogado sobre la posibilidad de paz en la región, el Papa respondió con convicción: “Sí, creo que una paz sostenible es alcanzable”. (Original: “Yes, I believe sustainable peace is achievable”) 20251202-libano-volo-ritorno_it.
Su afirmación se opone frontalmente al escepticismo geopolítico. En la DSI, este principio está arraigado en Pacem in Terris, que enseña que la paz solo puede sostenerse sobre “la verdad, la justicia, el amor y la libertad”.
2. Un “ecosistema de negociación”: la clave para el Medio Oriente
Refiriéndose a la necesidad de procesos diplomáticos continuos entre los actores regionales, el Papa sintetizó su postura en tres verbos: “Negociar, dialogar, colaborar”. (Original: “Negotiate, dialogue, collaborate”)
Esta tríada expresa que la paz no surge de actos aislados, sino de una cultura estable de negociación.
Fratelli Tutti afirma lo mismo: el diálogo persistente puede “transformar los conflictos en procesos de paz” (FT 244).
3. Hezbollah y la violencia: un principio moral no negociable
A una pregunta referente a Hezbollah y la situación del Líbano, León XIV declaró: “La Iglesia condena el uso de las armas y de la violencia”. (Original: “The Church condemns the use of weapons and violence”)
Esta claridad es coherente con el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, que enseña: “La violencia nunca construye la paz auténtica.” (CDSI, n. 496). No se trata de una declaración política sino de un principio ético universal.
4. El aprendizaje del pontificado: autoridad como servicio
Uno de los momentos más sinceros del diálogo fue cuando el Papa reflexionó sobre el ejercicio mismo del pontificado: “Existe una curva de aprendizaje para ser Papa”. (Original: “There is a learning curve to being Pope”)
Y añadió, con una apertura inédita sobre el discernimiento personal: “Algunos de nosotros continuaremos trabajando; algunos habrán recibido ese don [del retiro]”. (Original: “Some of us will continue to work; some will have received that gift [of retirement]”)
La noción del liderazgo como servicio se alinea con Gaudium et Spes: “El que gobierna, como el que sirve”.(GS 3)
5. Migración e islam en Europa: desmontar el miedo
Sobre la percepción del islam como amenaza en Europa, el Papa ofreció una observación matizada y directa: “Muchos musulmanes… estaban precisamente concentrados en el tema de la paz y del respeto hacia personas de distintas religiones”. (Original: “Many Muslims… were precisely concentrated on the topic of peace and respect for people of different religions”)
Y concluyó: “Quizá deberíamos tener un poco menos de miedo”. (Original: “Perhaps we should be a little less fearful”). Estas palabras representan una invitación a superar discursos de polarización y a asumir la solidaridad como principio político y moral.
6. Venezuela: diplomacia centrada en el sufrimiento del pueblo
Ante una pregunta sobre la situación venezolana, el Papa fue contundente: “El pueblo sufre, no las autoridades”. (Original: “The people suffer, not the authorities”)
Y expresó la orientación de la Santa Sede: “Buscamos maneras de calmar la situación… buscamos maneras de ayudar al pueblo” (Original: “We are looking for ways to calm the situation… looking for ways to help the people”). Es una diplomacia basada en la centralidad de la persona humana.
7. Camino Sinodal en Alemania: unidad sin exclusión
Sobre las tensiones del Synodaler Weg, León XIV respondió: “Toda la Iglesia ha celebrado la sinodalidad… hace falta más diálogo y escucha… para que nadie quede excluido”. (Original: “The whole Church has celebrated synodality… there is need for further dialogue and listening… so that no one is excluded”)
El Papa no propone ruptura, sino profundización del diálogo. La sinodalidad aparece, así como un camino de comunión, no de confrontación.
Conclusión: la geopolítica de la fraternidad como propuesta del pontificado
De las palabras de León XIV emerge una arquitectura coherente:
- La paz es posible
- El diálogo es el método
- La dignidad humana es el criterio
- El servicio es la forma del liderazgo
- La solidaridad vence al miedo
- La sinodalidad construye unidad
El vuelo Beirut–Roma no fue solo un traslado, sino una cátedra de geopolítica moral, donde el Papa presentó una visión para un mundo fracturado: La fraternidad universal como fundamento de la convivencia global.
Les invito a ver el video de “Laicos en la Vida Pública” sobre este tema:
Referencias
Concilio Vaticano II. (1965). Gaudium et spes: Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Francisco. (2020). Fratelli tutti: Carta encíclica sobre la fraternidad y la amistad social. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Juan XXIII. (1963). Pacem in terris: Carta encíclica sobre la paz entre todos los pueblos, fundada en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
León XIV. (2025, 2 de diciembre). Conferencia de prensa durante el vuelo de regreso de Beirut a Roma. Viaje Apostólico a Türkiye y al Líbano. Dicasterio para la Comunicación, Santa Sede.
Pontificio Consejo Justicia y Paz. (2005). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Pontificio Consejo Justicia y Paz. (1987). Sollicitudo rei socialis [Encíclica de Juan Pablo II]. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.